{"id":386,"date":"2016-04-14T02:52:10","date_gmt":"2016-04-14T02:52:10","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/?p=386"},"modified":"2023-09-21T02:14:32","modified_gmt":"2023-09-21T02:14:32","slug":"vicios-castigos-y-desechos-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/","title":{"rendered":"Vicios, castigos y desechos I"},"content":{"rendered":"
\n

De escatolog\u00eda \u00e1urea. El teocuitlatl<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Para los antiguos nahuas, las excrecencias eran vistas como una parte de la oposici\u00f3n complementar\u00eda, adem\u00e1s de ser producto de los procesos del hombre. Si bien en n\u00e1huatl el t\u00e9rmino que se utiliza es cuitlatl<\/em>, \u00e9ste tambi\u00e9n hace referencia a las mucosidades aunque se traduzca directamente la palabra como \u201cmierda\u201d. [1]<\/a><\/p>\n

Hablar de escatolog\u00eda, en una de sus acepciones, nos remite al desecho o bien a los productos que emanan del ser humano. Dentro del contexto religioso mesoamericano est\u00e1n \u00a0asociados con el lado fr\u00edo, h\u00famedo y oscuro del \u00a0universo. En este sentido, fray Bernardino de Sahag\u00fan, en los Primeros memoriales<\/em>,\u00a0 menciona que las excrecencias eran el alimento de las deidades de la muerte:<\/p>\n

En Mictlan,\u00a0 Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl\u00a0 comen pies, manos, y un guiso f\u00e9tido de escarabajos. Su atole es pus; lo beben de los cr\u00e1neos.<\/em><\/p>\n

El que sol\u00eda comer una gran cantidad de tamales, come lo que est\u00e1 lleno de un olor nauseabundo en Mictlan; los tamales est\u00e1n llenos de un nauseabundo olor de escarabajos f\u00e9tidos. <\/em><\/p>\n

El que en la tierra com\u00eda un guisado de frijoles negros come corazones en Mictlan.<\/em><\/p>\n

Y todas las hierbas venenosas se comen ah\u00ed, y todos los que van al Mictlan, todos comen amapolas espinosas.<\/em>[2]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

\"E1F1esca\"<\/a><\/p>\n

Fig.1 Mictlanteuctli copr\u00f3fago, C\u00f3dice Borgia<\/em>, l\u00e1mina 13 (detalle).<\/p>\n

 <\/p>\n

Ya comentamos un poco el concepto de cuitlatl<\/em>, \u201cdesecho\u201d, en un nivel mundano, pero en el plano de lo divino podemos hablar del oro y la plata como aquello que dejaron los dioses sobre la tierra, un cierto tipo de excresencia. La palabra para designar a estos metales es teocuitlatl<\/em> o \u201cdivina excrecencia\u201d, pues hace alusi\u00f3n directa al Sol; la part\u00edcula teo- proveniente de teotl<\/em>, dios, los designa como objetos de car\u00e1cter divino, de car\u00e1cter sagrado. No ten\u00edan un valor cuantificable o de cambio com\u00fan como en la cultura occidental y tampoco existieron grandes cantidades de oro y plata, como se piensa gracias a los relatos de las cr\u00f3nicas de los conquistadores espa\u00f1oles, retomadas por autores posteriores. A decir del propio Sahag\u00fan:<\/p>\n

Antes que viniesen los espa\u00f1oles a esta tierra nadie se curaba de la plata ni del plomo; buscaba solamente oro en los arroyos, porque de donde corre el agua lo sacaban con j\u00edcaras, lav\u00e1ndo la arena, y as\u00ed hallaban granos de oro , unos tan grandes como granos de ma\u00edz, otros menores, otros como de arena.<\/em> [3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

El teocuitlatl<\/em>, el oro, se obten\u00eda en pocas cantidades y al ser un material de car\u00e1cter sagrado no toda la gente pod\u00eda disponer de \u00e9l, como ocurr\u00eda con el jade y dem\u00e1s piedras verdes o los ropajes de algod\u00f3n. Adem\u00e1s, las mismas fuentes sahaguntinas nos ind\u00edcan que el oro pod\u00eda comerciarse en forma de barbotes o canutillos de polvo.<\/p>\n

La Matr\u00edcula de tributos<\/em> y el C\u00f3dice mendocino<\/em> nos brindan informaci\u00f3n sobre los principales lugares en donde se obten\u00edan estos metales,\u00a0 para despu\u00e9s ser llevados, anualmente, a Tenochtitlan en calidad de tributos: ya fuera en polvo, tejuelos, barras peque\u00f1as o en escudos peque\u00f1os; \u00a0estas fuentes hacen mayor referencia al oro. Dichas regiones eran Cuetlaxtlan, Tlapacoyan, Tlachco, Tlazauhtitlan, Yoaltepec, Tlapan (fig. 2), Tlachquiauhco, Zozolan, Malinaltepec, Tochtepec, Coixtlahuacan, Coyolapan y Xoconochco. [4]<\/a>Una vez en la ciudad, parte de los tributos se los quedaba el tlahtoani<\/em> y otros se comerciaban en los mercados de Moyotlan y Tlatelolco. En este \u00faltimo se tiene noticia de que ya se comerciaba oro desde el se\u00f1or\u00edo de Cuauhtlatoa cuando todav\u00eda Tlatelolco era independiente de los mexicas.[5]<\/a><\/p>\n

\"E1F2esca\"<\/a><\/p>\n

(Fig. 2) Tributos de la provincia de Tlapa, en el cuadro rojo se se\u00f1alan los que se hac\u00edan en oro: 10 tabletas \u201cde oro de quatro dedos en ancho y como un pergamino de grosor\u201d y 20 j\u00edcaras \u201cde polvo de oro, cada una j\u00edcara que cabr\u00eda en ella 2 almozadas\u201d. C\u00f3dice mendocino<\/em>, fol. 39r, paleograf\u00eda del autor.<\/p>\n

El teocuitlatl<\/em> pod\u00eda diferenciarse en los vocablos coztic-teocuitlatl<\/em>, \u201cdivina excrecencia amarilla\u201d para el oro e iztac-teocuitlatl<\/em>, \u201cdivina excrecencia blanca\u201d para la plata. Sahag\u00fan hace referencia a ellas como parte del nombre de dos atav\u00edos de uso exclusivo para los se\u00f1ores:<\/p>\n

\n

a otras divisas de \u00e9stas llamaba c\u00f3ztic teocuitlacopilli, por que el capillo era todo de oro, con un vaso con plumas encima de la punta del capillo; a otras divisas de \u00e9stas llamaban \u00edztac teocuitlacopilli, (y) eran como la de arriba pero de plata<\/em>.[6]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

En dichos t\u00e9rminos de car\u00e1cter divino es posible observar la separaci\u00f3n entre \u00e9stos y otros metales, como el cobre, tepoztli<\/em> o tepuztli<\/em>, palabra que en el n\u00e1huatl que se habla hoy, engloba a los metales en general.<\/p>\n

Como sabemos, el teocuitlatl<\/em> pod\u00eda ser trabajado con un alto grado de maestr\u00eda por los orfebres, los teocuitlahuaqueh<\/em> o \u201cgente que trata los metales finos de oro y plata\u201d<\/em>. Fray Bernardino de Sahag\u00fan, tanto en el C\u00f3dice florentino<\/em> como en la Historia General de las cosas de Nueva Espa\u00f1a<\/em>, describe las t\u00e9cnicas de fundici\u00f3n, martillado y esgrafiado con punzones de piedra, hueso y obsidiana y t\u00e9cnicas como la de cera perdida.[7]<\/a> \u00a0(figs. 3 y 4). \u00a0Tal es la hechura y la finura de los acabados y dem\u00e1s ornamentos, que podemos ver en una amplia gama de figuras y representaciones que han llegado a nuestros d\u00edas producto de exploraciones y descubrimientos de tumbas como la 7 de Monte Alb\u00e1n, cuyo hallazgo se atribuye a una hierofan\u00eda que tuvo Alfonso Caso: se dice que caminaba, ca\u00edda la noche, por el patio central de la zona arqueol\u00f3gica mencionada y frente a un mont\u00edculo se abri\u00f3 un pocito. Al asomarse vio flotando una j\u00edcara roja con un pez dorado en su interior. Lejos de asustarse, Caso tom\u00f3 la j\u00edcara y el pez, que permaneci\u00f3 inm\u00f3vil, le indic\u00f3 donde pod\u00eda excavar para hallar, hasta ahora, la m\u00e1s suntuosa ofrenda mortuoria.[8]<\/a> Adem\u00e1s, pueden encontrarse en otros contextos, como en las ofrendas del Templo Mayor, donde los objetos de teocuitlatl<\/em> forman parte tanto de los atributos de los dioses consagrados al Sol (Huitzilopochtli o Xipe Totec) como de la parafernalia de las deidades del agua y \u00a0la fertilidad (Tlaloc o los Centzontotochtin), lo cual nos indica que las deidades no ten\u00edan grados absolutos y dentro de sus atav\u00edos ten\u00edan elementos complementarios de naturaleza c\u00e1lida, como el disco de oro que portaban estas deidades en el pecho.<\/p>\n

\"E1F3esca\"<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\"E1F4esca\"<\/a>\u00a0\u00a0<\/a><\/p>\n

(Figs. 3 y 4) Orfebres de oro y un platero con su hijo. El s\u00edmbolo del c\u00edrculo en el centro con esa cruz trenzada es el glifo del teocuitlatl<\/em> en los c\u00f3dices y en algunas esculturas. C\u00f3dice florentino<\/em>, Libro IX, cap. XV, fol. 51r, y C\u00f3dice<\/em> mendocino,<\/em> fol. 70r.<\/p>\n

\u00a0Por otro lado, Sahag\u00fan tambi\u00e9n menciona c\u00f3mo eran las fiestas y las costumbres religiosas del gremio de los orfebres, consagrado a Xipe Totec. Le hac\u00edan su fiesta anual en el templo de Yopico, dentro del recinto sagrado del Templo Mayor durante las veintenas de tlacaxipehualiztli<\/em> (\u201cel desollamiento\u201d) y tozoztontli<\/em> (\u201cel ocultamiento de las pieles de los sacrificados\u201d).[9]<\/a><\/p>\n

Dentro de la cosmovisi\u00f3n de los nahuas, el teocuitlatl<\/em>, pese a ser, por convenci\u00f3n, de naturaleza fr\u00eda al ser una excrecencia, se considera c\u00e1lido por venir directamente del astro rey y debido a ello, en el seno del Monte Sagrado representa el flujo c\u00e1lido que desciende de los cielos al inframundo. Esto lo podemos ver con claridad en la l\u00e1mina 40 del C\u00f3dice Vaticano Latino 3773<\/em>, donde aparecen tejuelos de teocuitlatl<\/em>, oro, alternados con cuentas de jade en los bordes del recept\u00e1culo del Chalchiuhmechhuacan<\/em>. (fig.5)<\/p>\n

\"E1F5esca\"<\/a><\/p>\n

Chalchimechhuacan<\/em>. En los bordes de la media luna que rodea al estanque de agua preciosa donde est\u00e1 el pez, vemos los tejos de teocuitlatl<\/em>, oro. Son los que poseen forma de ollita, los de color claro que alternan son los de jade. C\u00f3dice Vaticano Latino 3773<\/em>, l\u00e1mina 40 (detalle).<\/p>\n

El Chalchiuhmechhuacan<\/em>, \u201cEn donde se poseen los peces de piedra verde preciosa\u201d, es una de las moradas al interior del Monte Sagrado que diversos investigadores como Wigberto Jim\u00e9nez Moreno, Karl A. Taube y Alfredo L\u00f3pez Austin han se\u00f1alado como el lugar nutricio donde se originan los mantenimientos, as\u00ed como seres en formaci\u00f3n simbolizados por los peces, aunque en conjunto los peces, los tejuelos de oro y las cuentas de jade son el s\u00edmbolo de las riquezas que tiene en su interior el Monte Sagrado, sean estos tangibles (como el sustento y los mantenimientos, los alimentos, as\u00ed como los objetos suntuarios) o intangibles, pues representan el equilibrio de los flujos contrarios: el calor solar de la maduraci\u00f3n y el fr\u00edo h\u00famedo de la germinaci\u00f3n, ambos circulan por dentro del \u00a0\u00e1rbol que surge del quiote del maguey capado, reflejo del \u00e1rbol precioso, el \u00e1rbol florido, el xochicuahuitl<\/em>, que se localiza en Tamoanchan y que tiene a su vez un reflejo en cada uno de los puntos cardinales. [10]<\/a><\/p>\n

Como podemos observar, el simbolismo del teocuitlatl<\/em> entre los nahuas, era muy diferente del concepto y uso occidental que conocemos. Pese a ser comerciable, no ten\u00eda un valor de cambio de importancia \u00a0como hoy d\u00eda, donde rige la econom\u00eda a nivel monetario en general (se supone que todas las monedas deben tener una proporci\u00f3n de metal precioso, oro o plata). En Mesoam\u00e9rica, dentro de la cultura nahua, al ser sagrado el teocuitlatl<\/em>, estaba directamente asociado con el lado masculino, c\u00e1lido y madurador del universo, sobre todo con el calor solar descendente al seno mismo del inframundo, donde surgen: el sustento de los hombres, el alimento como el ma\u00edz, el fr\u00edjol o la calabaza, que son la verdadera riqueza que proviene del seno de la tierra, madurada por los rayos del Sol, de donde proven\u00eda esta divina excrecencia.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Gerardo Antonio Ram\u00edrez Garc\u00eda<\/p>\n

Seminario permanente Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Fray Alonso de Molina, Vocabulario de la lengua Mexicana<\/em> (edici\u00f3n facsimilar de 1571), \u00a0M\u00e9xico, Porr\u00faa, 2004, fol. 27v.<\/p>\n

[2]<\/a> Fray Bernardino de Sahag\u00fan, Primeros memoriales<\/em>, edici\u00f3n facsimilar de Ferdinand Anders, Oklahoma, University of Oklahoma Press, 1993, fol. 84r, la paleograf\u00eda y traducci\u00f3n del Seminario permanente Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI Novohispano.<\/p>\n

[3]<\/a> Fray Bernardino de Sahag\u00fan, Historia general de las cosas de Nueva Espa\u00f1a<\/em>, M\u00e9xico, Porr\u00faa, 2006, Libro XI, cap. IX, p. 674.<\/p>\n

[4]<\/a> Robert H. Barlow, Obras vol. 4: La extensi\u00f3n del imperio de los culhua mexica<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UDLA, 1992, p.30-34, 90-93, 119-122, 132-144, 149-177.<\/p>\n

[5]<\/a> Sahag\u00fan, Historia general\u2026,<\/em> op. cit.<\/em>, Libro IX, cap. I, p. 471.<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid.<\/em>, Libro VIII, cap. XII, p. 444.<\/p>\n

[7]<\/a> Ibid.<\/em>, Libro IX, cap. XV, p. 502-506.<\/p>\n

[8]<\/a> Comentario personal del Dr. Alfredo L\u00f3pez Austin.<\/p>\n

[9]<\/a> Sahag\u00f9n, Historia general<\/em>\u2026, op. cit.<\/em>, Libro IX, cap. XV, p. 503.<\/p>\n

[10]<\/a> Alfredo L\u00f3pez Austin y Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, Monte Sagrado-Templo Mayor<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UNAM, 2009, p. 52, 98.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuentes Consultadas:<\/strong><\/p>\n

Molina, fray Alonso de, Vocabulario de la lengua Mexicana<\/em> (edici\u00f3n facsimilar de \u00a01571),\u00a0 M\u00e9xico, Porr\u00faa, 2004.<\/p>\n

Sahag\u00fan, fray Bernardino de, Primeros memoriales<\/em>, edici\u00f3n facsimilar de Ferdinand Anders, Oklahoma, University of Oklahoma Press, 1993.<\/p>\n

\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad\u00ad___________, Historia general de las cosas de Nueva Espa\u00f1a<\/em>, M\u00e9xico, Porr\u00faa, 2006.<\/p>\n

Barlow, Robert H., Obras vol. 4: La extensi\u00f3n del imperio de los culhua mexica<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UDLA, 1992.<\/p>\n

L\u00f3pez Austin, Alfredo y Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, Monte Sagrado-Templo Mayor<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UNAM, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De escatolog\u00eda \u00e1urea. El teocuitlatl Para los antiguos nahuas, las excrecencias eran vistas como una parte de la oposici\u00f3n complementar\u00eda, adem\u00e1s de ser producto de los procesos del hombre. Si bien en n\u00e1huatl el t\u00e9rmino que se utiliza es cuitlatl, \u00e9ste tambi\u00e9n hace referencia a las mucosidades aunque se traduzca directamente la palabra como \u201cmierda\u201d. … Seguir leyendo Vicios, castigos y desechos I<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-386","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\nVicios, castigos y desechos I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vicios, castigos y desechos I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"De escatolog\u00eda \u00e1urea. El teocuitlatl Para los antiguos nahuas, las excrecencias eran vistas como una parte de la oposici\u00f3n complementar\u00eda, adem\u00e1s de ser producto de los procesos del hombre. Si bien en n\u00e1huatl el t\u00e9rmino que se utiliza es cuitlatl, \u00e9ste tambi\u00e9n hace referencia a las mucosidades aunque se traduzca directamente la palabra como \u201cmierda\u201d. … Seguir leyendo Vicios, castigos y desechos I →\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-04-14T02:52:10+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-09-21T02:14:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/files\/2016\/04\/E1F1esca.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"scronicas\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"scronicas\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"scronicas\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6dfbe8a7be223fc05c1ac4eeb3486cab\"},\"headline\":\"Vicios, castigos y desechos I\",\"datePublished\":\"2016-04-14T02:52:10+00:00\",\"dateModified\":\"2023-09-21T02:14:32+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/\"},\"wordCount\":1961,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/files\\\/2016\\\/04\\\/E1F1esca.jpg\",\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/\",\"name\":\"Vicios, castigos y desechos I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"http:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/files\\\/2016\\\/04\\\/E1F1esca.jpg\",\"datePublished\":\"2016-04-14T02:52:10+00:00\",\"dateModified\":\"2023-09-21T02:14:32+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6dfbe8a7be223fc05c1ac4eeb3486cab\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/files\\\/2016\\\/04\\\/E1F1esca.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/files\\\/2016\\\/04\\\/E1F1esca.jpg\",\"width\":591,\"height\":596},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/2016\\\/04\\\/14\\\/vicios-castigos-y-desechos-i\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Vicios, castigos y desechos I\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/\",\"name\":\"Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano\",\"description\":\"Proyecto PAPIME "Dioses y hombres: sus relaciones a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n nahua mesoamericana". Clave: PE400414\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/6dfbe8a7be223fc05c1ac4eeb3486cab\",\"name\":\"scronicas\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/a6618675560978b6cce16b1a5b7824043fffacba10375ffd865bbdfe8352d586?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/a6618675560978b6cce16b1a5b7824043fffacba10375ffd865bbdfe8352d586?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/a6618675560978b6cce16b1a5b7824043fffacba10375ffd865bbdfe8352d586?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"scronicas\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/blogs.acatlan.unam.mx\\\/scronicas\\\/author\\\/scronicas\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vicios, castigos y desechos I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Vicios, castigos y desechos I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano","og_description":"De escatolog\u00eda \u00e1urea. El teocuitlatl Para los antiguos nahuas, las excrecencias eran vistas como una parte de la oposici\u00f3n complementar\u00eda, adem\u00e1s de ser producto de los procesos del hombre. Si bien en n\u00e1huatl el t\u00e9rmino que se utiliza es cuitlatl, \u00e9ste tambi\u00e9n hace referencia a las mucosidades aunque se traduzca directamente la palabra como \u201cmierda\u201d. … Seguir leyendo Vicios, castigos y desechos I →","og_url":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/","og_site_name":"Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano","article_published_time":"2016-04-14T02:52:10+00:00","article_modified_time":"2023-09-21T02:14:32+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/files\/2016\/04\/E1F1esca.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"scronicas","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"scronicas","Tiempo de lectura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/"},"author":{"name":"scronicas","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/#\/schema\/person\/6dfbe8a7be223fc05c1ac4eeb3486cab"},"headline":"Vicios, castigos y desechos I","datePublished":"2016-04-14T02:52:10+00:00","dateModified":"2023-09-21T02:14:32+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/"},"wordCount":1961,"image":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/files\/2016\/04\/E1F1esca.jpg","inLanguage":"es"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/","url":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/","name":"Vicios, castigos y desechos I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/files\/2016\/04\/E1F1esca.jpg","datePublished":"2016-04-14T02:52:10+00:00","dateModified":"2023-09-21T02:14:32+00:00","author":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/#\/schema\/person\/6dfbe8a7be223fc05c1ac4eeb3486cab"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#primaryimage","url":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/files\/2016\/04\/E1F1esca.jpg","contentUrl":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/files\/2016\/04\/E1F1esca.jpg","width":591,"height":596},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2016\/04\/14\/vicios-castigos-y-desechos-i\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Vicios, castigos y desechos I"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/#website","url":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/","name":"Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano","description":"Proyecto PAPIME "Dioses y hombres: sus relaciones a trav\u00e9s de la cosmovisi\u00f3n nahua mesoamericana". Clave: PE400414","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/#\/schema\/person\/6dfbe8a7be223fc05c1ac4eeb3486cab","name":"scronicas","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a6618675560978b6cce16b1a5b7824043fffacba10375ffd865bbdfe8352d586?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a6618675560978b6cce16b1a5b7824043fffacba10375ffd865bbdfe8352d586?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a6618675560978b6cce16b1a5b7824043fffacba10375ffd865bbdfe8352d586?s=96&d=mm&r=g","caption":"scronicas"},"url":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/author\/scronicas\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=386"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":420,"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/386\/revisions\/420"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=386"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}