{"id":132,"date":"2015-05-22T23:32:13","date_gmt":"2015-05-22T23:32:13","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/?p=132"},"modified":"2023-09-21T02:14:56","modified_gmt":"2023-09-21T02:14:56","slug":"rituales-de-sacrificio-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2015\/05\/22\/rituales-de-sacrificio-i\/","title":{"rendered":"Rituales de sacrificio I"},"content":{"rendered":"

El sacrificio humano en Mesoam\u00e9rica, una perspectiva a partir de\u00a0la sociedad nahua<\/em><\/p>\n

Desde los or\u00edgenes como ente social, el ser humano ha elaborado y manifestado innumerables rituales como bailes, cantos o la entrega de ofrendas con distintas y muy variadas formas y prop\u00f3sitos, tanto sociales como econ\u00f3micos, pol\u00edticos o religiosos, los cuales pueden delimitar una escala cultural.<\/p>\n

En el caso de las ofrendas, \u00e9stas se realizan con el prop\u00f3sito de entregar algo a manera de veneraci\u00f3n, reconocimiento o con el fin de recibir dones o beneficios a cambio. El sacrificio es un tipo de ofrenda en la que se otorga aquello de sumo valor para el oferente[1]<\/a>. \u00a0Los rituales donde el sacrificio es la vida humana hasta hace cierto tiempo se consideraron un asunto de horror y una pr\u00e1ctica de sociedades b\u00e1rbaras, por ello, a lo largo del tiempo, se condenaron estos actos. Sin embargo hoy en d\u00eda lejos de juzgarlos, buscamos explicarlos dentro de sus propias categor\u00edas y\u00a0 comprenderlos como un hecho cultural inmerso en la historia humana.<\/p>\n

M\u00faltiples son las sociedades pasadas que en todo el mundo practicaron este tipo de rituales en mayor o menor medida,[2]<\/a> en el Seminario Permanente Cr\u00f3nicas y Fuentes de Origen Ind\u00edgena del S-XVI Novohispano, el caso que nos interesa es el mesoamericano.<\/p>\n

En pr\u00f3ximas entradas desarrollaremos el tema del sacrificio humano, de lo general a lo particular, espec\u00edficamente entre los grupos del Poscl\u00e1sico y nos enfocaremos en las pr\u00e1cticas del Centro de M\u00e9xico, que en \u00faltima instancia son un reflejo de buena parte de Mesoam\u00e9rica. Cabe aclarar que la delimitaci\u00f3n tem\u00e1tica se debe sencillamente al trabajo y objetivos propios de este seminario de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

En primera instancia, abordaremos las fuentes de estudio sobre el tema, nuestro prop\u00f3sito es mostrar de manera general las descripciones y representaciones del sacrificio humano en el Poscl\u00e1sico mesoamericano, desde las representaciones iconogr\u00e1ficas de los c\u00f3dices tanto prehisp\u00e1nicos como coloniales hasta los apuntes fundamentales en las obras de fray Bernardino de Sahag\u00fan y fray Diego Dur\u00e1n,[3]<\/a> los cuales tambi\u00e9n contienen informaci\u00f3n que contribuye al conocimiento iconogr\u00e1fico.<\/p>\n

Sin embargo, tal y como dice Michel Graulich \u201cEl sacrificio humano en Mesoam\u00e9rica est\u00e1 documentado de manera muy desigual\u201d,[4]<\/a> aunado a esto es dif\u00edcil tratar de indicar un origen de los propios ritos, raz\u00f3n por la que, para construir un panorama general, nos centraremos en las fuentes del Poscl\u00e1sico, que como el mismo investigador refiere, son las m\u00e1s ricas, ejemplo de ellas son los libros prehisp\u00e1nicos de pinturas.<\/p>\n

Los c\u00f3dices conocidos como de tradici\u00f3n Mixteca-Puebla[5]<\/a> que tenemos documentados hasta nuestros d\u00edas\u00a0 son un conjunto de documentos propiamente ind\u00edgenas, en ellos, la imagen de sacrificios es com\u00fan. En innumerables l\u00e1minas vemos representado el mismo hecho, la\u00a0 extracci\u00f3n de coraz\u00f3n,[6]<\/a> lo cual ha sido fundamental para muchos investigadores que, cotejando otras fuentes, logran respaldar sus argumentos sobre temas que tienen que ver entre otras cuestiones con religi\u00f3n, pol\u00edtica y en general con la cosmovisi\u00f3n de esos pueblos.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"imbe2\"<\/a>Imagen 1, C\u00f3dice Laud<\/em>, Detalle de la L\u00e1mina 8. Tomada de:\u00a0http:\/\/www.famsi.org\/research\/pohl\/jpcodices\/laud\/img_laud08.html<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dentro del amplio corpus de fuentes posteriores a la conquista, encontramos aquellas denominadas historias o relaciones, elaboradas en su mayor\u00eda por frailes eruditos que recopilaron de la tradici\u00f3n oral, ritos, costumbres y mitos anteriores al contacto y que tambi\u00e9n compartieron algunas vivencias con los pueblos sometidos, as\u00ed como su propia\u00a0 interpretaci\u00f3n de hechos que les eran ajenos. Nos referiremos en primera instancia al prop\u00f3sito o inter\u00e9s que sobre este tema ten\u00edan y posteriormente al contenido propio del material iconogr\u00e1fico que elaboraron.<\/p>\n

El sacrificio humano en estaba \u00edntimamente ligado al ciclo festivo del a\u00f1o ritual Xiuhpohualli en lengua n\u00e1huatl,[7]<\/a> aunque no exclusivamente[8]<\/a>; Sahag\u00fan y Dur\u00e1n describen las antiguas costumbres y ritos, entre ellos el sacrificio humano,\u00a0 lo hacen al presentar los 18 rituales de las fiestas, en sus obras podemos encontrar adem\u00e1s de una buena reconstrucci\u00f3n de las ceremonias en las veintenas, una peque\u00f1a interpretaci\u00f3n del prop\u00f3sito de las mismas, siendo el sacrificio el punto cumbre en ellas. Sobre los motivos que los frailes ten\u00edan para consignar estos hechos Alfredo L\u00f3pez Austin y Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n exploran una de las posibilidades, aseveran que aquellos eruditos trataban de resaltar las grandes diferencias de costumbres y religi\u00f3n (considerada idolatr\u00eda) del M\u00e9xico Antiguo en comparaci\u00f3n con la cultura occidental cat\u00f3lica de la Espa\u00f1a de principios del siglo XVI, aunado a esto, se trataba de fundamentar la posesi\u00f3n de las tierras reci\u00e9n descubiertas con el motivo de extender la fe cat\u00f3lica en combate de las vagas creencias, que dirig\u00edan\u00a0 a los hombres de estas tierras a realizar extra\u00f1os actos de fe a falsos dioses, muchas veces considerados demonios.[9]<\/a><\/p>\n

Ahora bien, las representaciones de las divinidades y las fiestas que son elaboradas luego de la Conquista, resultan sumamente interesantes, pues ah\u00ed convergen la mentalidad occidental y la ind\u00edgena, tanto en las cuestiones estil\u00edsticas como en el propio contenido iconogr\u00e1fico.[10]<\/a> Por un lado, estos documentos presentan escenas que guardan proporci\u00f3n con la usanza ind\u00edgena[11]<\/a> en el contenido y su posible significado; y por otro, aparecen en ellos \u00a0representaciones distintas que se encontraban fuera del contexto propiamente mesoamericano[12]<\/a> en las que se manifestaba una noci\u00f3n de muerte distinta a la prehisp\u00e1nica o en la que los ritos ser\u00edan considerados malignos. Todo ello por estar imbuido por una visi\u00f3n como la de los espa\u00f1oles del XVI.[13]<\/a><\/p>\n

\"imbe3\"<\/a>Imagen 2, C\u00f3dice Tudela<\/em>, f. 57r. Tomada de Michel Graulich, \u201cEl sacrificio humano en Mesoam\u00e9rica\u201d,\u00a0p. 16.<\/p>\n

\"imbe4\"<\/a>Imagen 3, C\u00f3dice florentino<\/em>– lib. VIII, F.34 v. Tomada de Marialba Pastor, \u201cLa visi\u00f3n cristiana del sacrificio humano\u201d en Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, M\u00e9xico, Editorial Ra\u00edces, 2003, N\u00fam. 63, p. 63.<\/p>\n

De manera general\u00a0 estas son las perspectivas que abordan las principales fuentes primarias, que a pesar de la interesante problem\u00e1tica de su composici\u00f3n por medio de dos visiones distintas, ofrecen informaci\u00f3n sumamente valiosa y tambi\u00e9n muchos posibles puntos a analizar.<\/p>\n

Para cerrar esta introducci\u00f3n es necesario presentar algunas generalidades sobre las distintas visiones en torno al sacrificio humano mesoamericano que se han desarrollado entre nuestros contempor\u00e1neos. Como ya vimos desde el siglo XVI, el tema del sacrificio ha sido causa de pol\u00e9mica, ya que hay quienes reflexionando sobre el tema se inclinan hacia dos posturas, desde nuestra perspectiva, poco acertadas.[14]<\/a> Por un lado quienes ven a los mexicas y dem\u00e1s pueblos mesoamericanos como perpetuadores de grandes matanzas sin mucho sentido por medios crueles o s\u00e1dicos, tomando este hecho como su \u00fanica caracter\u00edstica distintiva ante el mundo. Del otro lado existe una visi\u00f3n que niega esta pr\u00e1ctica ritual, considerando inv\u00e1lidas las fuentes, manteniendo una creencia ut\u00f3pica o idealizada sobre las sociedades ind\u00edgenas de pasado.<\/p>\n

Como difusores del conocimiento acad\u00e9mico consideramos de suma importancia la necesidad de mantener una visi\u00f3n cient\u00edfica e hist\u00f3rica sobre este hecho social y cultural para poder abordar y comprender con mejores herramientas ese pasado, por lo que es fundamental considerar metodolog\u00edas de investigaci\u00f3n que apunten hacia la \u00a0multidisciplina.[15]<\/a><\/p>\n

\n

Omar Tapia Aguilar<\/p>\n

Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del S-XVI novohispano.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Yolotl Gonz\u00e1lez Torres, El sacrificio humano entre los mexicas<\/em>, M\u00e9xico, FCE, 2\u00aa Reimpresi\u00f3n, 2012, (Colec. Antropol\u00f3gica),\u00a0 p. 25 -Sacrificio proviene del lat\u00edn sacrificium<\/em>, voz que a su vez est\u00e1 compuesta de las ra\u00edces sacer<\/em> \u201csagrado\u201d y facere<\/em> \u201chacer\u201d, esto es \u201cconvertir algo en sagrado\u201d<\/p>\n

[2]<\/a> Ver Gonz\u00e1lez Torres, \u00a0\u201cII. Distribuci\u00f3n hist\u00f3rico geogr\u00e1fica del sacrificio humano\u201d en El sacrificio humano\u2026<\/em> o Eduardo Matos Moctezuma \u201cLa muerte del hombre por el hombre\u201d en Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n y Guilhem Olivier (coord.) Sacrificio humano en la tradici\u00f3n religiosa mesoamericana<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UNAM-IIH, 2010, p. 43- 45.<\/p>\n

[3]<\/a> Estos son los dos estudiosos con mayor trascendencia, sin embargo y afortunadamente tambi\u00e9n contamos con los trabajos de fray Toribio de Benavente \u201cMotolinia\u201d, fray Andr\u00e9s de Olmos, fray Ger\u00f3nimo de Mendieta, fray Juan de Torquemada, fray Juan Tovar y Joseph de Acosta. Tambi\u00e9n existen las cr\u00f3nicas de los soldados\u00a0\u00a0 que en mucho ayudan para cotejar datos, entre los que pod\u00edamos mencionar a Hern\u00e1n Cort\u00e9s, Bernal D\u00edaz del Castillo.<\/p>\n

[4]<\/a> Michel Graulich, \u201cEl sacrificio Humano en Mesoam\u00e9rica \u201cen Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, M\u00e9xico, Editorial Ra\u00edces, 2003, N\u00fam. 63, p. 16.<\/p>\n

[5]<\/a> Considerando los apuntes de Pablo Gonzalbo Escalante tenemos esta denominaci\u00f3n de Mixteca-Puebla corresponde a la tradici\u00f3n estil\u00edstica e iconogr\u00e1fica que se extendi\u00f3 en las zonas centro y sur del actual estado de Puebla, Tlaxcala, las Mixtecas (Costa, Sierra y Baja) y el valle de Oaxaca en el periodo Poscl\u00e1sico, concluyendo que exceptuado los c\u00f3dices mayas, todos los manuscritos prehisp\u00e1nicos que conocemos pueden englobarse en la tradici\u00f3n Mixteca- Puebla. Pablo Gonzalbo Escalante, Los c\u00f3dices mesoamericanos antes y despu\u00e9s de la conquista<\/em>, M\u00e9xico, FCE, 2010, (Colec. Antropol\u00f3gica), pp. 35- 47.<\/p>\n

[6]<\/a> Ver Imagen 1. Este es el rito de sacrificio humano mesoamericano que m\u00e1s difusi\u00f3n ha tenido,\u00a0 aunque no es el \u00fanico, en pr\u00f3ximas entradas desarrollaremos otros tipos de sacrificio.<\/p>\n

[7]<\/a> Se compon\u00eda de una serie de rituales establecidos por el calendario, 18 fiestas de veinte d\u00edas cada una, de ah\u00ed el nombre de fiestas de las veintenas, en ellas se realizaban una serie de rituales que conclu\u00edan en el ultimo d\u00eda de la veintena, cada una llevaba su propio nombre y tenia prop\u00f3sitos espec\u00edficos tanto para honrar a distintos dioses as\u00ed como parte del culto agr\u00edcola o la representaci\u00f3n de distintos sucesos\u00a0 mitol\u00f3gicos. Para mayor informaci\u00f3n se recomienda Michel Graulich, Fiestas de los pueblos ind\u00edgenas<\/em>. Las fiestas de las veintenas. Ritos aztecas<\/em>, M\u00e9xico, INI, 1999.<\/p>\n

[8]<\/a> Existen otros rituales de sacrificio humano en eventos extraordinarios como una gran crisis, la conmemoraci\u00f3n de un evento como la inauguraci\u00f3n de un templo, entre otros.<\/p>\n

[9]<\/a> V\u00e9ase Alfredo L\u00f3pez Austin y Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, \u201cEl sacrifico humano entre los mexicas\u201d en Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, M\u00e9xico, Editorial Ra\u00edces, N\u00fam. 103, p\u00e1g. 25- 26.<\/p>\n

[10]<\/a> Por parte de la labor de Sahag\u00fan tenemos Los Primeros Memoriales <\/em>y El C\u00f3dice Florentino<\/em>, por Dur\u00e1n la parte gr\u00e1fica de en su obra Historia de la Nueva Espa\u00f1a e Islas de la tierra firme<\/em>, adem\u00e1s de c\u00f3dices de manufactura tambi\u00e9n ind\u00edgena, pero con notable influencia espa\u00f1ola, como el C\u00f3dice Borb\u00f3nico<\/em>, la Historia Tolteca- Chichimeca, el C\u00f3dice Tudela y el C\u00f3dice Magliabechiano<\/em>, C\u00f3dice Telleriano- Remensis<\/em> \u00a0entre otros.<\/p>\n

[11]<\/a>Ver Imagen 2.<\/p>\n

[12]<\/a>Ver \u00a0Imagen 3.<\/p>\n

[13]<\/a> Incluso en algunas l\u00e1minas y no solamente de sacrificio tambi\u00e9n con relaci\u00f3n a deidades y otros contextos aparecen demonios a la usanza europea.<\/p>\n

[14]<\/a> L\u00f3pez Austin y L\u00f3pez Lujan,\u201dEl sacrificio\u2026\u201d en op. cit.,<\/em> p. 26- 27.<\/p>\n

[15]<\/a> Las obras especializadas m\u00e1s recientes y con rigor acad\u00e9mico se enlistan en\u00a0 L\u00f3pez Austin y L\u00f3pez Lujan, \u201cEl sacrificio\u2026\u201d en op. cit.,<\/em> p. 27.<\/p>\n

Fuentes consultadas:<\/p>\n

Gonzalbo Escalante, Pablo, Los c\u00f3dices mesoamericanos antes y despu\u00e9s de la conquista<\/em>, M\u00e9xico, FCE, 2010.<\/p>\n

Gonz\u00e1lez Torres, Yolotl , El sacrificio humano entre los mexicas<\/em>, M\u00e9xico, FCE, 2\u00aa Reimpresi\u00f3n, 2012.<\/p>\n

Graulich, Michel, \u201cEl sacrificio Humano en Mesoam\u00e9rica \u201cen Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, M\u00e9xico, Editorial Ra\u00edces, 2003, N\u00fam. 63.<\/p>\n

L\u00f3pez Austin, Alfredo y Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, \u201cEl sacrifico humano entre los mexicas\u201d en Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, M\u00e9xico, Editorial Ra\u00edces, N\u00fam. 103.<\/p>\n

Matos Moctezuma, Eduardo, \u201cLa muerte del hombre por el hombre\u201d en Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n y Guilhem Olivier (coord.) Sacrificio humano en la tradici\u00f3n religiosa mesoamericana<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UNAM-IIH, 2010.<\/p>\n

Olivier, Guilhem y Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n, \u201cEl sacrificio humano en Mesoam\u00e9rica: Ayer, hoy y ma\u00f1ana\u201d en Leonardo L\u00f3pez Luj\u00e1n y Guilhem Olivier (coords.) Sacrificio humano en la tradici\u00f3n religiosa mesoamericana<\/em>, M\u00e9xico, INAH-UNAM-IIH, 2010.<\/p>\n

Pastor, Marialba, \u201cLa visi\u00f3n cristiana del sacrificio humano\u201d en Arqueolog\u00eda Mexicana<\/em>, M\u00e9xico, Editorial Ra\u00edces, 2003, N\u00fam. 63.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El sacrificio humano en Mesoam\u00e9rica, una perspectiva a partir de\u00a0la sociedad nahua Desde los or\u00edgenes como ente social, el ser humano ha elaborado y manifestado innumerables rituales como bailes, cantos o la entrega de ofrendas con distintas y muy variadas formas y prop\u00f3sitos, tanto sociales como econ\u00f3micos, pol\u00edticos o religiosos, los cuales pueden delimitar una … Seguir leyendo Rituales de sacrificio I<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-132","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"yoast_head":"\nRituales de sacrificio I - Seminario Cr\u00f3nicas y fuentes de origen ind\u00edgena del siglo XVI novohispano<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/scronicas\/2015\/05\/22\/rituales-de-sacrificio-i\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Rituales de sacrificio I - 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