La Coordinación de Maestrías y Doctorados de la FES Acatlán realizó el conversatorio “El compromiso intelectual de José Vasconcelos” en el que especialistas de la Facultad repasaron las distintas etapas del pensador oaxaqueño: desde el liderazgo ejercido en el Ateneo de la Juventud y su papel en la creación de instituciones emblemáticas, hasta los exilios, disputas políticas y virajes ideológicos.
La primera intervención, de la doctora Graciela Carrazco López, quien expuso la transición del Ateneo de la Juventud desde un espacio puramente cultural hacia una trinchera política activa frente al régimen de Porfirio Díaz. La investigadora destacó la profunda fascinación que Vasconcelos sintió por Francisco I. Madero y cómo el asesinato del líder revolucionario desató su primer exilio en Nueva York.
“Vasconcelos admira la integridad, la moralidad y el afán de justicia de Francisco I. Madero; lo reconoce como una figura casi inalcanzable. Queda fascinado con él y llega a la conclusión de que se va a sumar a la acción política a su lado”, explicó Carrazco López.
Del mismo modo, detalló que las persecuciones de opositores como Victoriano Huerta y Venustiano Carranza obligaron a Vasconcelos a exiliarse constantemente. Sin embargo, precisó que precisamente en esos periodos en el extranjero donde asimiló las herramientas conceptuales que más tarde emplearía para moldear la educación pública en México.
A continuación, el doctor Arturo Torres Barreto, historiador y académico, analizó la vigencia de estudiar a Vasconcelos. Señaló que la identidad de la Universidad Nacional —expresada en el escudo y en el lema “Por mi raza hablará el espíritu”— proviene de una concepción neoplatónica y filosófica con la que Vasconcelos buscaba que el arte y la educación elevaran la condición humana.
“El espíritu del lema no es el Espíritu Santo, es el espíritu plotiniano neoplatónico. Para Vasconcelos, la educación tenía que jugar un papel importante para pegar brincos al espíritu, y dentro de ella, el éxtasis propiciado por la estética y el arte”, detalló el historiador.
Torres Barreto argumentó que no se puede entender a Vasconcelos como personaje lineal, más bien como figura llena de matices. Explicó que tras el fraude electoral de 1929 y sus posteriores exilios, la amargura lo llevó a posturas católicas conservadoras y controversiales que difieren sustancialmente del educador de los años 20 del pasado siglo.
“En realidad podemos hablar de varios Vasconcelos; las personas no somos de una pieza. Si bien podemos hablar bien del primer Vasconcelos, también hay quien lo crítica porque tras su exilio abrazó el catolicismo de manera muy fuerte y una postura controversial”, agregó en la exposición.
El maestro Christian Roberto Salazar Montiel enfocó la exposición en el desempeño de Vasconcelos dentro de la arena política. Explicó que a través de su trayectoria es posible reconstruir la caída del Porfiriato, la lucha de caudillos en la Revolución y la edificación del Estado posrevolucionario a través de la masificación de la educación y el sistema de partido hegemónico.
“Vasconcelos no es un superhéroe ni un villano, es una persona que entendió su contexto, que se preparó y que tuvo acceso a una educación que no tenían los demás para ser un gran ideólogo y creador de instituciones”, explicó el catedrático.
Salazar Montiel subrayó la complejidad que enfrentan los intelectuales al hacer política frente al pragmatismo o carisma de los caudillos militares y líderes tradicionales, contrastando la solidez de aquel proyecto educativo y de nación con las carencias del debate político contemporáneo.
“Nadie puede influir en la vida política de su tiempo si no participa en ella. Vasconcelos fue un personaje que se aventuró a hacer política y que influyó para construir las instituciones que dieron origen a las bases del México que hoy tenemos”, concluyó.
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