{"id":2768,"date":"2020-10-14T19:14:05","date_gmt":"2020-10-14T19:14:05","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/cineadictos\/?p=2768"},"modified":"2023-09-21T02:18:13","modified_gmt":"2023-09-21T02:18:13","slug":"yo-soy-joaquin-primer-documental-chicano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.acatlan.unam.mx\/cineadictos\/2020\/10\/14\/yo-soy-joaquin-primer-documental-chicano\/","title":{"rendered":"Yo soy Joaqu\u00edn. Primer documental chicano."},"content":{"rendered":"<h4><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/i.imgur.com\/wYbfmqT.png\" width=\"600\" height=\"568\" \/><\/h4>\n<h4>POR\u00a0 LETICIA URBINA ORDU\u00d1A<\/h4>\n<p>La cinematograf\u00eda chicana cuenta con cientos de pel\u00edculas de ficci\u00f3n, algunas basadas en hechos reales y otras con tramas que reflejan su realidad comunitaria, pero construidas sobre un tema de peso para la comunidad. Sin embargo, poco se habla de otro gran producto f\u00edlmico de esa cultura, que es el documental.<\/p>\n<p>En 2014 hubo un \u201cPrimer Festival de Cine Documental Chicano\u201d en M\u00e9xico, pero fue el primero y el \u00faltimo. Y no es por falta de documentales: para esa fecha se sab\u00eda de al menos 400 producciones de ese tipo, de las que la inaugural fue <em><strong>I am Joaqu\u00edn<\/strong><\/em>, basada en el poema hom\u00f3nimo de Rodolfo <em>Corky<\/em> Gonzales (as\u00ed, con s y sin acento), que fue transmitido por la televisi\u00f3n p\u00fablica estadounidense en plena era de la lucha por los derechos civiles.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/i.imgur.com\/ESlSAp8.png\" width=\"299\" height=\"510\" \/><\/p>\n<p>Antes que poeta, Gonzales fue boxeador y activista. Escribi\u00f3 en 1967 el poema que luego producir\u00eda el Teatro Campesino en forma de documental, bajo la direcci\u00f3n de Luis Vald\u00e9s. &#8220;Aqu\u00ed estaba por fin nuestra canci\u00f3n colectiva, y lleg\u00f3 como un trueno venido del cielo&#8221; asegur\u00f3 al peri\u00f3dico <em>El Pa\u00eds<\/em> Juan Felipe Herrera, catedr\u00e1tico de la Universidad de California-Berkeley, cuando muri\u00f3 Corky, en 2005. La gente lo adopt\u00f3 como s\u00edmbolo de identidad, lo publicaron todos los diarios chicanos de Los \u00c1ngeles y la gente sacaba copias o las pegaba hasta en los postes de tel\u00e9fono.<\/p>\n<p>Por eso no es de extra\u00f1ar que fuera elegido por Vald\u00e9s apenas dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en plena efervescencia del Movimiento Chicano, para proyectarse en la Public Broadcasting Service, con la lectura del poema por parte del propio cineasta y la musicalizaci\u00f3n hecha por su hermano Daniel.<\/p>\n<p>Las im\u00e1genes son fijas, algunas de ellas son fotograf\u00edas del propio movimiento y otras fueron tomadas de pinturas sobre la historia de M\u00e9xico, adem\u00e1s de muchas de la Revoluci\u00f3n Mexicana, que pueden atribuirse al archivo Casasola. La primera toma es de un sol amarillo sobre un cielo rojo, pero muchas im\u00e1genes posteriores ser\u00e1n en blanco y negro o en sepia.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo alude a Joaqu\u00edn Murrieta, famoso bandido desde la perspectiva anglosajona y h\u00e9roe opositor si atendemos a la visi\u00f3n chicana. Al principio, el poema habla de la tremenda confusi\u00f3n de ser y no ser parte de una sociedad:<\/p>\n<p>\u201cYo soy Joaqu\u00edn,\/ Perdido en un mundo de confusi\u00f3n,\/ Atrapado en el remolino de una sociedad gringa (\u2026) Mis padres han perdido la batalla econ\u00f3mica\/ y han ganado la lucha de supervivencia cultural\u201d.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/i.imgur.com\/Wj4fYYm.png\" width=\"451\" height=\"488\" \/><\/p>\n<p>Luego se enfoca en la historia de M\u00e9xico, desde el mundo ind\u00edgena hasta la p\u00e9rdida de la mitad del territorio para enfocarse, a partir de ese momento, en la historia del pueblo chicano. Se suceden entonces las fotograf\u00edas de los Brown Berets (Boinas Caf\u00e9s, brazo armado del movimiento al estilo del Black Power), de la Marcha a Sacramento, de C\u00e9sar Ch\u00e1vez y de otros activistas chicanos como Reies Lopez Tijerina y los miembros del Partido de la Raza Unida.<\/p>\n<p>Muchas de esas fotograf\u00edas tienen un enorme valor testimonial, pero muy baja calidad para ser llevadas a la pantalla; aun as\u00ed, su fuerza emotiva es tremenda cuando se conoce el sufrimiento del M\u00e9xico de all\u00e1: la muerte de los chicanos en Vietnam por defender a un pa\u00eds que luego los rechaza, la persecuci\u00f3n del hispanohablante, los humillantes letreros en comercios anglosajones que avisan no atender a negros, perros y mexicanos \u2013en ese orden\u2013 y un largo listado de querellas que hay que tener presentes en la era Trump.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"https:\/\/i.imgur.com\/4DFnvDP.png\" width=\"454\" height=\"335\" \/><\/p>\n<p>Para los ojos j\u00f3venes puede resultar un tanto lento y las im\u00e1genes poco significativas si no les son explicadas; sin embargo, cabe recordar que el poema y el documental le dieron forma, adem\u00e1s de sentido a la lucha de un pueblo cuyo delito fue tener ra\u00edces en M\u00e9xico: una canci\u00f3n colectiva, como un trueno venido del cielo.<\/p>\n<p><strong>Esta colaboraci\u00f3n se public\u00f3 de manera impresa en septiembre de 2018, edici\u00f3n 174 del bolet\u00edn informativo CineAdictos, de la Coordinaci\u00f3n de Difusi\u00f3n Cultural de la FES Acatl\u00e1n.<\/strong><\/p>\n<div class=\"division\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>POR\u00a0 LETICIA URBINA ORDU\u00d1A La cinematograf\u00eda chicana cuenta con cientos de pel\u00edculas de ficci\u00f3n, algunas basadas en hechos reales y otras con tramas que reflejan su realidad comunitaria, pero construidas sobre un tema de peso para la comunidad. 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